Komunitas Alumni MQ TBI Jabodetabek

Murottal Imam Sudais dan Suraim

2010-07-26T08:22:00.000-07:00

Bila Bonek Sulit Sholat Di Stadion

2009-12-01T16:01:00.000-08:00

Kunci Sukses
"Dan Mintalah pertolongan dengan sabar dan solat. Sesungguhnya hal itu sangat berat sekali terkecuali bagi orang-orang yang khusyu'. yaitu orang-orang yg optimis bertemu tuhan mereka dan bakal kembali kepadanya." (Al-Baqoroh:45-46)
Makna Global
Kini Tuhan Memberi petunjuk kepada Hambanya dalam usaha mencapai cita-cita?. Disebutkan dua hal sebagai kunci keberhasilan yaitu sabar dan sholat. Namun Tuhan juga mengingatkan, bahwa dua kunci keberhasilan itu sulit dilakukan, kecuali bagi mereka yang serius dan berkomitmen tinggi (khusu'). Para titah yang mencapai gelar "Khosyi'in" ini berwawasan kedepan dengan pandangan hidup yang komplek, dunia akhirat. Mereka sadar, bakal menghadap tuhan dengan segala pertanggung jawaban. Inilah yang mendorong mereka bersungguh-sungguh dalam melakukan ibadah sehingga segala sesuatunya menjadi ringan tanpa kendala.
Tafsir
Perintah Tuhan "mintalah pertolongan" (wata'inu) terfirmankan tanpa keterangan obyek yang melengkapi stetmennya. Sehingga timbul pertanyaan: Dalam hal apa...? Siyaq Al-Kalam Ayat ini menunjukkan keimanan dan keibadahan. Tetapi karena keumuman Redaksional, maka sah-sah saja diberlakukan untuk segala urusan.
Jadi, sabar dan sholat adalah kunci utama untuk mencapai hajat hidup. Pelebaran makna itu membuka penafsiran menjadi lebih aplikatif dan dibenarkan oleh Ushuliyyun yang punya kaidah: "Hadzf Al-Ma'mul Yufid al-'umum". Kalimat tanpa objek luas cakupannya.
Sabar
Tiga macam sabar. Pertama, Sabar berbakti (Ashobru 'ala al-tho;ah) maksudnya adalah keuletan dan ketekunan menjalankan perintah agama tanpa ada keluhan maupun keberatan. Seorang pelajar yang masuk sekolah secara aktif, belajar yang benar dan tekun, membeli buku lebih banyak dari pada membeli baju, itulah siswa yang sabar.
Sabar dalam hal ini samadengan ketulusan seseorang dalam berbakti apda tuhanya secara lahir batin. Contoh paling gampang adalah problem waktu yang dihadapi seorang pemain bola yang sudah siap main bola ditengah lapangan atau si bonek sebagai suporter. Mereka misalnya belum sholat ashar. Mau solat di luar stadion niscaya sulit masuk, sedang bila solat didalam stadion tidak ada air. ia kemudian tayammum dan menggelar koran, menghadap kiblat dan bertakbir. kalu memang tidak ada air ya tayamum bereskan...?
Nah, Pemain bola atau si bonek seperti ini masuk dalam kategori sabar berbakti kepada tuhan.

Tafsir Aktual: Kh. Musta'in Syafi'i

Ungkapan Sayyid Thoba Thoba'i

2009-11-16T04:52:00.000-08:00

Dengan merendah ia berkata : " Sebenarnya saya sebagai seorang ayah tidak pantas berpesan sebagaimana yg anda inginkan .

Tetapi disini saya atas nama seorang pengajar Al Quran akan berpesan kepada para bapak & ibu ...bagaimana saya mengajarkan Al Quran kepadanya .

Yaitu pada awalnya para bapak ibu sendiri ....harus memiliki perhatian khusus terhadap Al Quran .

Di rumah harus sering membaca Al Quran ...kalau tidak ...jangan harap anak2 menjadi seorang penghafal Al Qur'an ..menjadi Qori yang mampu memahami makna Al Qur'an .

aya di rumah membiasakan berbicara menggunakan bahasa Al Qur'an dgn Husein , demikian juga ibunya ( yg setiap hari harus membaca Al Qur'an ) ....

apalagi sbg hafidz ...setiap hari kami harus membaca 2 Juz kurang lebih .

Selaras dgn keahliannya di dunia, dia berada dalam lingkungan rumah yg Qur'ani... berdialogpun dgn Al Qur'an & pada akhirnya dia akan mengikuti lingkungannya .....
maka pelajarilah Al Qur'an .
Mudah-Mudah ini bisa membantu bagi para pembaca semua walau cuma sedikit tapi langsung ke intinya BAROKALLAH..

Allah Mengabulkan Do'a Setiap Orang

2009-11-11T04:55:00.000-08:00

Allah Yang Mahakuasa, Maha Pengasih, dan Maha Penyayang, telah berfirman dalam al-Qur’an bahwa Dia dekat dengan manusia dan akan mengabulkan permohonan orang-orang yang berdoa kepada-Nya. Adapun salah satu ayat yang membicarakan masalah tersebut adalah:

“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi-Ku, dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran.” (Q.s. al-Baqarah: 186).

Sebagaimana dinyatakan dalam ayat di atas, Allah itu dekat kepada setiap orang. Dia Maha Mengetahui keinginan, perasaan, pikiran, kata-kata yang diucapkan, bisikan, bahkan apa saja yang tersembunyi dalam hati setiap orang. Dengan demikian, Allah Mendengar dan Mengetahui setiap orang yang berpaling kepada-Nya dan berdoa kepada-Nya. Inilah karunia Allah kepada manusia dan sebagai wujud dari kasih-sayang-Nya, rahmat-Nya, dan kekuasaan-Nya yang tiada batas.
Allah memiliki kekuasaan dan pengetahuan yang tiada batas. Dialah Pemilik segala sesuatu di seluruh alam semesta. Setiap makhluk, setiap benda, dari orang-orang yang tampaknya paling kuat hingga orang-orang yang sangat kaya, dari binatang-binatang yang sangat besar hingga yang sangat kecil yang mendiami bumi, semuanya milik Allah dan semuanya berada dalam kehendak-Nya dan pegaturan-Nya yang mutlak.
Seseorang yang beriman terhadap kebenaran ini dapat berdoa kepada Allah mengenai apa saja dan dapat berharap bahwa Allah akan mengabulkan doa-doanya. Misalnya, seseorang yang mengidap penyakit yang tidak dapat disembuhkan tentu saja akan berusaha untuk melakukan berbagai macam pengobatan. Namun ketika mengetahui bahwa hanya Allah yang dapat memberikan kesehatan, lalu ia pun berdoa kepada-Nya memohon kesembuhan. Demikian pula, orang yang mengalami ketakutan atau kecemasan dapat berdoa kepada Allah agar terbebas dari ketakutan dan kecemasan. Seseorang yang menghadapi kesulitan dalam menyelesaikan pekerjaan dapat berpaling kepada Allah untuk menghilangkan kesulitannya. Seseorang dapat berdoa kepada Allah untuk memohon berbagai hal yang tidak terhitung banyaknya seperti untuk memohon bimbingan kepada jalan yang benar, untuk dimasukkan ke dalam surga bersama-sama orang-orang beriman lainnya, agar lebih meyakini surga, neraka, Kekuasaan Allah, untuk kesehatan, dan sebagainya. Inilah yang telah ditekankan Rasulullah saw. dalam sabdanya:
“Maukah aku beritahukan kepadamu suatu senjata yang dapat melindungimu dari kejahatan musuh dan agar rezekimu bertambah?” Mereka berkata, “Tentu saja wahai Rasulullah.” Beliau bersabda, “Serulah Tuhanmu siang dan malam, karena ‘doa’ itu merupakan senjata bagi orang yang beriman.”1
Namun demikian, terdapat rahasia lain di balik apa yang diungkapkan dalam al-Qur’an yang perlu kita bicarakan dalam masalah ini. Sebagaimana Allah telah menyatakan dalam ayat:

“Dan manusia berdoa untuk kejahatan sebagaimana ia berdoa untuk kebaikan. Dan manusia itu tergesa-gesa.” (Q.s. al-Isra’:11).
Tidak setiap doa yang dipanjatkan oleh manusia itu bermanfaat. Misalnya seseorang memohon kepada Allah agar diberi harta dan kekayaan yang banyak untuk anak-anaknya kelak. Akan tetapi Allah tidak melihat kebaikan di dalam doanya itu. Yakni, kekayaan yang banyak itu justru dapat memalingkan anak-anak tersebut dari Allah. Dalam hal ini, Allah mendengar doa orang tersebut, menerimanya sebagai amal ibadah, dan mengabulkannya dengan cara yang sebaik-baiknya. Sebagai contoh lainnya, seseorang berdoa agar tidak terlambat dalam memenuhi perjanjian. Namun tampaknya lebih baik baginya jika ia sampai di tujuan setelah waktu yang ditentukan, karena ia dapat bertemu dengan seseorang yang memberikan sesuatu yang lebih bermanfaat untuk kehidupan yang abadi. Allah mengetahui masalah ini, dan Dia mengabulkan doa bukan berdasarkan apa yang dipikirkan orang itu, tetapi dengan cara yang terbaik. Yakni, Allah mendengar doa orang itu, tetapi jika Dia melihat tidak ada kebaikan dalam doanya itu, Dia memberikan apa yang terbaik bagi orang itu. Tentu saja hal ini merupakan rahasia yang sangat penting.
Ketika doa tidak dikabulkan, orang-orang tidak menyadari tentang rahasia ini, mereka mengira bahwa Allah tidak mendengar doa mereka. Sesungguhnya hal ini merupakan keyakinan orang-orang bodoh yang sesat, karena “Allah itu lebih dekat kepada manusia daripada urat lehernya sendiri.” (Q.s. Qaf: 16). Dia Maha Mengetahui perkataan apa saja yang diucapkan, apa saja yang dipikirkan, dan peristiwa apa saja yang dialami seseorang. Bahkan ketika seseorang tertidur, Allah mengetahui apa yang ia alami dalam mimpinya. Allah adalah Yang menciptakan segala sesuatu. Oleh karena itu, kapan saja seseorang berdoa kepada Allah, ia harus menyadari bahwa Allah akan menerima doanya pada saat yang paling tepat dan akan memberikan apa yang terbaik baginya.
Doa, di samping sebagai bentuk amal ibadah, juga merupakan karunia Allah yang sangat berharga bagi manusia, karena melalui doa, Allah akan memberikan kepada manusia sesuatu yang Dia pandang baik dan bermanfaat bagi dirinya. Allah menyatakan pentingnya doa dalam sebuah ayat:

“Katakanlah: ‘Tuhanku tidak mengindahkan kamu, andaikan tidak karena doamu. Tetapi kamu sungguh telah mendustakan-Nya, karena itu kelak azab pasti akan menimpamu’.” (Q.s. al-Furqan: 77)

Missionaris VS Sufi Soal Berdakwah

2009-11-03T04:25:00.000-08:00

أَتَأمُرونَ النّاسَ بِالبِرِّ وَتَنسَونَ أَنفُسَكُم وَأَنتُم تَتلونَ الكِتٰبَ أَفَلا تَعقِلونَ
Hanya bicara tak mengamalkan
" Mengapa kamu sekalian memerintahkan manusia untuk berbuat kebaikan, sedangkan kalian sendiri tidak melakukan, padahal kalian membaca isi Al-Kitab. Apakah kalian tidak menngunakan akal?" (al-Baqoroh:44)
Munasabah
Bukan main hebatnya keterkaitan ayat ini dengan perintah berjama'ah pada ayat sebelumnya. Jama'ah yang mengandung kebersamaan dan non inspekturatif itu mendidik pemimpin agar beramal bersama-sama yang dipimpin. Pemimpin yang biasa duduk dibelakang meja dengan kebiasaan memainkan jari telunjuk, adalah tipe pemimpin yang tidak landing di hati rakyat.

Kini kita lihat, kecaman Allah terhadap elit agama Yahudi karena kebiasaan mereka yang hanya memerintahkan rakyat berbuat baik. Sedangkan mereka sendiri tidak melakukan. Para elit itu sesungguhnya mengerti isi kandungan kitab taurat yang memerintahkan agar mereka juga berbuat baik dengan orang-orang lain, tetapi mereka enggan. Keengganan yang disengaja dan dibuat-buat secara melanggar hokum, karena mentang-mentang sebagai pembesar. Pemimpin yang berkelakuan begini ini, dalam bahasa tuhan di katakana sebagai "tidak waras".
Tafsir
Isi kandungan ayat ini identik dengan makna ayat nomor 2 dan 3 surat Al-Shoff.
Lebih dari itu, al-shoff mencap mereka sebagai dosa besar (kaburo maqtan). Perdebatan ramai dikalangan mufassirin perihal operasional ayat ini terfokus pada masalah, bagaimana nasib pada juru dakwah islamiyah yang bicaranya lebih banyak ketimbang amalnya. Pada satu sisi mereka terkena kewajiban menyampaikan pesan tuhan karena punya ilmu, akan tetapi pada sisi lain mereka dituntut mengamalkan apa yang mereka serukan secara penuh. Sebagai manusia biasa yang memiliki keterbatasan, dari sekian banyak pesan tuhan yang ia ketahui dan ia sampaikan, tentu saja tidak bias mengamalkan semuanya. Memperhatikan kondisi dilematis ini cukup variatif komentar para Mufassirin (para ahli tafsir). Berikut ini di antaranya :
untuk tahu kelanjutan dari tafsir ini silahkan download filenya disini..GratiSSS

Teknik Menghafal Al-Qur an & Muroja'ah

2009-09-30T06:01:00.000-07:00

Bagi para penghafal Al Quran yang pemula, menambah hafalan mempunyai kesulitan tersendiri. Tetapi seiring dengan waktu kesulitan ini akan terlampaui. Ketika itu kesulitan lain timbul yaitu mengulang hafalan (murajaah). Pada saat hafalan makin bertambah banyak, murajaah juga semakin berat.

Untuk surat-surat yang agak panjang (50 ayat) dan yang panjang (diatas 100 ayat), biasanya kita sangat hafal separuh awal dari surat tersebut. Untuk separuh terakhir sulit bagi kita untuk mengingatnya. Ini akan ditandai dengan “macet” ketika saat memurajaah. Mengapa hal ini terjadi? Hal ini disebabkan kita selalu menghafal/murajaah dari awal surat (ayat 1). Ketika selesai menghafalkan sebuah surat, ayat-ayat awal itulah yang lebih sering dilafadzkan dibandingkan dengan ayat-ayat yang akhir. Sehingga otak kita lebih hafal ayat-ayat awal. Itulah sebabnya kita sangat hafal ayat-ayat awal surat dan sering lupa pada ayat-ayat akhir surat.

Kesulitan kedua adalah ketika kita „macet“ sulit bagi kita untuk mengetahui ayat selanjutnya. Ayat-ayat setelah „ayat macet“ menjadi gelap. Ini dikarenakan kita menghafal secara sekuensial/berurutan, sehingga satu ayat selalu diingat setelah ayat sebelumnya. Sehingga kalau ayat “sebelumnya” macet maka ayat selanjutnya menjadi hilang juga. Dalm hal ini tidak ada cara lain untuk mengingatnya selain membuka mushaf Al Qur’an.

Lalu bagaimana cara efektif untuk menanggulangi masalah tersebut?

Kuncinya adalah ketika proses menghafal sebuah surat dilakukan. Hafalkan surat dengan cara memotongnya menjadi 10 ayat 10 ayat. Di dalam tiap sepuluh ayat potong-potong lagi menjadi 5 ayat-5 ayat.

Misalnya kita menghafal surat An Naba yang didalamnya ada 40 ayat. Caranya adalah sebagai berikut :

Hafalkan ayat 1 sampai lancar. Lakukan sampai ayat 5.
Kemudian hafalkan secara berurut ayat 1 sampai dengan ayat 5. Ikatlah ayat 1 sampai ayat 5 dengan mengulang-ulangnya bersama-sama sampai lancar. Gerak-gerakkan jari-jari tangan anda sesuai dengan ayat yang sedang di hafal. Bila menghafal ayat 1 gerakkan ibu jari, ayat 2 gerakkan jari telunjuk, ayat 3 gerakkan jari tengah, ayat 4 gerakkan jari manis dan ayat 5 gerakkan jari kelingking.
Kemudian hafalkan ayat 6 sampai 10 sambil menggerak-gerakkan jari-jari tangan kiri sama seperti yang dilakukan oleh tangan kanan. Ulang-ulang ayat 6 sampai 10 sampai lancar. Kegiatan ini mengikat ayat 6 sampai dengan ayat 10
Sekarang mengulang menghafal ayat 1 sampai 10 dengan sambil menggerak-gerakkan jari sesuai dengan nomor ayat yang dilafazkan. Lakukan sampai lancar. Hal ini mengikat ayat 1 sampai 10.
Lakukan langkah diatas untuk ayat 11-20, ayat 21-30 dan ayat 31-40.
Terakhir gabungkan semua ayat (ayat 1 sampai 40) dalam surat tsb. Ulang-ulang sampai lancar

Kemudian bagaimana anda murajaah sebuah surat bila kita telah menghafal secara konvensional? Bila surat tersebut ayat-ayatnya pendek maka kelompokkan menjadi 10 ayat-10 ayat. Hafalkan per 10 ayat. Bila suratnya berayat yang panjang-panjang seperti Al Baqarah, Ali Imran, An Nisaa dll, maka pecah 10 ayat menjadi 5 ayat-ayat.

Manfaat dari menghafal dengan sistem potongan ini adalah:

Ketika murajaah kita tidak selalu harus memulai dari awal surat – ayat1- sehingga untuk surat yang panjang murajaah dapat dilakukan sepotong-sepotong di dalam shalat kita. Misalnya: untuk setiap rakaat shalat kita membaca 10 ayat. Maka ketika shubuh kita sudah dapat murajaah sampai 40 ayat (sunnat shubuh 2 rakaat dan shubuh 2 rakaat). Ini cukup bagus untuk surat An Naba yang 40 ayat. Atau untuk surat yang panjang seperti Al Baqarah, bila dilakukan 10 ayat untuk setiap rakaat shalat, maka selesai shalat isya kita sudah murajaah 100 ayat! Bila ditambah dengan shalat2 sunnah rawatib maka kita bisa murajaah 200 ayat dalam sehari. Dan bila ditambahkan dengan shalat dhuha dan tahajjud kita bisa mnyelesaikan 286 ayat Al Baqarah dalam shalat yang dilakukan sehari semalam!
Kita tidak merasa susah murajaah karena seakan-akan kita sedang menghafal surat-surat yang pendek saja. Secara psikologis kita merasa lebih ringan. Dan di dalam memurajaah surat yang panjang kita mempunyai
Menguatkan secara merata ayat-ayat di seluruh surat. Bukan hanya ayat-ayat awal surat saja. Ketika memurajaah surat-surat yang panjang dan kemudian terputus oleh kondisi eksternal – tamu datang, telfon berdering, anak menangis, masakan gosong dll- kita masih tetap bisa melanjutkan ayat selanjutnya setelah kondisi eksternal tertangani. Tanpa harus mengulangi dari awal surat. Dengan metoda menghafal konvensional maka kita kita harus selalu mengulangi mulai dari awal surat lagi. Kondisi-kondisi seperti ini akan menguatkan hafalan ayat-ayat awal dan menurunkan kualitas hafalan ayat-ayat akhir.
Hafal nomot ayat tanpa kita sadari. Ini adalah bonus yang sangat bermanfaat untuk kita
Mengatasi kasus „ayat macet“. Bila macet di satu ayat biasanya akan berhenti memurajaah surat tersebut karena ayat-ayat yang selanjutnya sangat bergantung pada ayat yang macet/lupa. Tetapi dengan sistem ‚potong surat’ ini kita masih tetap bisa terus memurajaah ayat-ayat setelah ayat macet ini. Mengapa ? Karena dalam menghafal sistem ini setiap ayat independen diletakkan dalam memori otak kita. Sebuah ayat tidak hanya dikaitkan dengan ayat yang sebelumnya –seperti dalam sistem menghafal konvensional- tapi juga dikaitkan dengan nomornya (yang diingat secara tidak sadar dengan menggerak-gerakkan jari tangan ketika menghafal). Ketika memori yang terkait dengan ayat sebelum terlupakan maka ada „ pengait“ yang lain yaitu nomor surat. Percaya atau tidak? Anda tinggal mencoba sistem ini dan merasakan hasilnya!

Melakukan metoda ini tak sesulit membaca baris-baris di atas. Bila anda melakukannya ini adalah hal yang sangat simpel. Metoda ini menjadikan kita santai dan tidak stres dalam memurajaah. Karena kita mempunyai „petunjuk/milestones“ dalam surat-surat hafalan kita yaitu ayat 1, 11, 21, 31, 41 dst. Kita akan memurajaah „ayat-ayat pendek“, yaitu 10 ayat saja. Cobalah anda praktekkan dan anda akan terkejut dengan hasilnya.

Selamat bermurajaah!

Manfaat Mengetahui Hakekat Setan

2009-09-29T15:39:00.000-07:00

Ada sebuah perumpamaan sangat bagus yang pernah diungkapkan seorang muhaqqiq, "kalau seorang jujur memberitahu kita bakal terjadi sesuatu malam ini, misalnya, sekawanan pencuri bersenjata akan mendatangi rumah kita secara sembunyi-sembunyi dan hendak membunuh kita sekeluarga serta menguras habis semua harta kita, apa yang akan kita lakukan?" Kalau kita bijak, tentu kita akan mencari bantuan dan berbagai solusi yang bersifat darurat. Umpama, menutup dan mengunci semua pintu serta jendela rumah rapat-rapat agar kawanan maling itu tidak bisa masuk. Namun, kalu kita tidak menggunakan akal dan malah menanyakan yang bukan-bukan (misal, menanyakan tempat asal para pencuri itu, mempersoalkan baju yang mereka kenakan, usia mereka, atau status kebangsaan mereka), sementara waktu terus berjalan, maka boleh jadi segenap pertanyaan ngawur itu baru selesai dijawab justru ketika para pencuri itu beraksi.
Sesuatu yang harus kita pikirkan sekarang ini ialah mencari solusi agar kita terbebas dari belenggu setan. Terlepas dari seberapa dalam pengetahuan kita tentang proses penciptaan setan, bagaimana cara setan menciptakan rasa was-was dalam diri, dan apa rahasia yang tesembunyi di balik dari semua misteri ini, kita harus segera mengatur langkah untuk mengusir atau menghindar dari pelukan setan.
Sewaktu orang yang jujur memberitahukan kita tentang keberadaan musuh besar kita, iblis, yang tengah bersemayam didalam hati kita, janganlah di tunda-tunda lagi. segeralah mencari jalan keluar. Janganlah sedikitpun memberi peluang untuknya. Teruslah berjuang dan kerahkanlah tenaga kita demi membungkam setan. Jangan memberi dia kesempatan....!
Kita sama-sama belajar kawan mari kita saling mengingatkan dan berlomba-lomba dalam kebaikan.

Diajari Sholat, Tionghua Jendul Kemaluan Kyai

2009-09-29T04:46:00.000-07:00

Hukum latihan sholat
Fuqoha' mempermasalahkan hukum latihan sholat atau sholat-sholatan. Misalnya melatih sholat pada orang yang baru menjadi muslim. ada dua pendapat yang dikemukakan di sini:

Fuqoha' Pendidikan

Ulama' ahli fiqih yang memperhatikan betapa penting mengajarkan gerak gerik sholat dan bacaan-bacaannya kepada siapa saja yang belum bisa sholat secara baik. pengajaran ini untuk mempercepat mereka beraudensi sendiri dengan Tuhan secara sempurna ( minimal dalam gerak lahiriyah ) fuqoha' inilah yang membolehkan latihan sholat atau sholat-sholatan. madzhab ini cocok bagi para pendidik agama di sekolah.

Fuqoha' Sufistik

Fuqoha' yang memandang sholat sebagai hubungan religius langsung kepada tuhan yang berorientasi kepada rohani dan bukan kerja fisis ( gerak hanya simbol belaka ). Dalam pandangan ini sholat adalah keseriusan rohani dalam menjalin hubungan dengan tuhan secara hakiki dan sungguh-sungguh. Itulah sebabnya nabi tidak mengjarkan sholat secara teoritis atau solat-solatan lebih dahulu, tapi langsung praktik. itu artinya, kekeliruan dalam gerak sholat sungguh di maklumi dan tidak dihitung sebagai kesalahan mendasar. bagi mereka, orang yang melakukan sholat-sholatan adalah main-main di hadapan tuhan. Allah A'lam.
Penulis ( Kh. Musta'in ) pernah menyampaikan pandangan sufi tentang larangan sholat-sholatan dalam sebuah diskusi informal. Tapi seorang teman dari fakultas tarbiyah (Pendidikan) keberatan kerena dua alasan mendasar. Pertama, praktik sholat-sholatan sudah menjadi materi ajar dalam sekolah-sekolah dan hampir seluruh guru agama ditingkat dasar, Utamanya di TK islam pasti mempraktikan itu.
Kedua, praktik sholat-sholatan besar manfa'atnya bagi pemula. "lho mas", protes teman saya itu, walau aturan berjama'ah makmum harus mengikuti gerak imam, tapi "mengikuti" itu sendiri luas artinya dan tidak mudah. Makanya harus diuji cobakan terlebih dahulu". Lalu ia menuturkan sebuah lelucon: " dulu ada seorang tionghua sowan ke kyai dan masuk islam. Ia kemudian minta diajari sholat. karena sudah magrib dan waktu jama'ah tiba, pak kyai berkata, sudahlah kamu ambil air wudlu', caranya begini-begini dan langsung saja ikut sholat di belakang saya. Ikuti saja gerakan yang ada".
Rupanya pak kyai ingin mempraktikan cara Rosulullah SAW dalm mendidika sholat pada tionghua, si tionghuapun menurut dan ambil posisi persis dibelakang pak kyai, sedangka para santri berbaris bagaimana mestinya. Pada waktu sujud, santri yang berada dibelakang tionghua berulah. Ia mendudul (menyentuh dengan tekanan ) gandul ("buah Peler") bagian kemaluan si tionghua. Merasa itunya di dudul, si cina membatin, " kata pak kyai, jama'ah itu harus mengikuti gerakan yang ada" lansung saja ia ganti mendudul "itunya" pak kyai yang berada di depannya. merasa itunya didudul pa kyai kaget, tersinggung dan marah. Lalu pak kyai menendang ke arah belakang persis kena kepala tionghua. merasakan tendangan dari arah depan, si tionghua mengganti menendang kerah belakang. Santri dibelakngnya maran dan tersinggung ditendang tionghua, lalu berdiri dan membalas menendang, begitu seterusnya. Akhirnya jama'ah mencadi kacau karena isinya hanya dudul-dudulan dan tendang-tendangan. inilah akibat dari salah memahami arti "mengikuti" dalam berjama'ah.

Tujuan dan Manfa'at Puasa

2009-09-24T04:42:00.000-07:00

TUJUANPUASA

Tujuan ibadah puasa adalah untuk menahan nafsu dari berbagai syahwat, sehingga ia siap mencari sesuatu yang menjadi puncak kebahagiaannya; menerima sesuatu yang menyucikannya, yang di dalamnya terdapat kehidupannya yang abadi, mematahkan permusuhan nafsu terhadap lapar dan dahaga serta mengingatkannya dengan keadaan orang-orang yang menderita kelaparan di antara orang-orang miskin; menyempitkan jalan setan pada diri hamba dengan menyempitkan jalan aliran makanan dan minuman; puasa adalah untuk Tuhan semesta alam, tidak seperti amalan-amalan yang lain, ia berarti meninggalkan segala yang dicintai karena kecintaannya kepada Allah Ta 'ala; ia merupakan rahasia antara hamba dengan Tuhannya, sebab para hamba mungkin bisa diketahui bahwa ia meninggalkan hai-hal yang membatalkan puasa secara nyata, tetapi keberadaan dia meninggalkan hal-hal tersebut karena Sembahannya, maka tak seorangpun manusiayang mengetahuinya, dan itulah hakikat puasa.

2. MANFAAT PUASA

Puasa memiliki beberapa manfaat, ditinjau dari segi kejiwaan, sosial dan kesehatan, di antaranya:

Beberapa manfaat, puasa secara kejiwaan adalah puasa membiasakan kesabaran, menguatkan kemauan, mengajari dan membantu bagaimana menguasai diri, serta mewujudkan dan membentuk ketaqwaan yang kokoh dalam diri, yang ini merupakan hikmah puasa yang paling utama.

Termasuk manfaat puasa secara sosial adalah membiasakan umat berlaku disiplin, bersatu, cinta keadilan dan persamaan, juga melahirkan perasaan kasih sayang dalam diri orang-orang beriman dan mendorong mereka berbuat kebajikan.

Sebagaimana ia juga menjaga masyarakat dari kejahatan dan kerusakan.

Sedang di antara manfaat puasa ditinjau dari segi kesehatan adalah membersihkan usus-usus, memperbaiki kerja pencernaan, membersihkan tubuh dari sisa-sisa dan endapan makanan, mengurangi kegemukan dan kelebihan lemak di perut.

Termasuk manfaat puasa adalah mematahkan nafsu. Karena berlebihan, balk dalam makan maupun minum serta menggauli isteri, bisa mendorong nafsu berbuat kejahatan, enggan mensyukuri nikmat serta mengakibatkan kelengahan.

Di antara manfaatnya juga adalah mengosongkan hati hanya untuk berfikir dan berdzikir. Sebaliknya, jika berbagai nafsu syahwat itu dituruti maka bisa mengeraskan dan membutakan hati, selanjutnya menghalangi hati untuk berdzikir dan berfikir, sehingga membuatnya lengah. Berbeda halnya jika perut kosong dari makanan dan minuman, akan menyebabkan hati bercahaya dan lunak, kekerasan hati sirna, untuk kemudian semata-mata dimanfaatkan untuk berdzikir dan berfikir.

Orang kaya menjadi tahu seberapa nikmat Allah atas dirinya. Allah mengaruniainya nikmat tak terhingga, pada saat yang sama banyak orang-orang miskin yang tak mendapatkan sisa-sisa makanan, minuman dan tidak pula menikah. Dengan terhalangnya dia dari menikmati hal-hal tersebut pada saat-saat tertentu, serta rasa berat yang ia hadapi karenanya. Keadaan itu akan mengingatkannya kepada orang-orang yang sama sekali tak dapat menikmatinya. Ini akan mengharuskannya mensyukuri nikmat Allah atas dirinya berupa serba kecukupan, juga akan menjadikannya berbelas kasih kepada saudaranya yang memerlukan, dan mendorongnya untuk membantu mereka.

Termasuk manfaat puasa adalah mempersempit jalan aliran darah yang merupakan jalan setan pada diri anak Adam. Karena setan masuk kepada anak Adam melalui jalan aliran darah. Dengan berpuasa, maka dia aman dari gangguan setan, kekuatan nafsu syahwat dan kemarahan. Karena itu Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjadikan puasa sebagai benteng untuk menghalangi nafsu syahwat nikah, sehingga beliau memerintah orang yang belum mampu menikah dengan berpuasa ( Lihat kitab Larhaa'iful Ma'aarif, oleh Ibnu Rajab, hlm. 163) sebagaimana dalam hadits yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim.

Biografi Dr. Quroish Shihab

2009-09-21T09:52:00.000-07:00

Muhammad Quraish Shihab lahir di Rappang, Sulawesi Selatan, pada 16 Februari 1944. Setelah menyelesaikan pendidikan dasarnya di Ujung Pandang, dia melanjutkan pendidikan menengahnya di Malang, sambil "nyantri" di Pondok Pesantren Darul-Hadits Al-Faqihiyyah. Pada 1958, dia berangkat ke Kairo, Mesir, dan diterima di kelas II Tsanawiyyah Al-Azhar. Pada 1967, dia meraih gelar Lc (S-1) pada Fakultas Ushuluddin Jurusan Tafsir dan Hadis Universitas Al-Azhar. Kemudian dia melanjutkan pendidikannya di fakultas yang sama, dan pada 1969 meraih gelar MA untuk spesialisasi bidang Tafsir Al-Quran dengan tesis berjudul Al-I 'jaz Al-Tasyri'iy li Al-Qur an Al-Karim.

Sekembalinya ke Ujung Pandang, Quraish Shihab dipercayakan untuk menjabat Wakil Rektor bidang Akademis dan Kemahasiswaan pada IAIN Alauddin, Ujung Pandang. Selain itu, dia juga diserahi jabatan-jabatan lain, baik di dalam kampus seperti Koordinator Perguruan Tinggi Swasta (Wilayah VII Indonesia Bagian Timur), maupun di luar kampus seperti Pembantu Pimpinan Kepolisian Indonesia Timur dalam bidang pembinaan mental. Selama di Ujung Pandang ini, dia juga sempat melakukan berbagai penelitian; antara lain, penelitian dengan tema "Penerapan Kerukunan Hidup Beragama di Indonesia Timur" (1975) dan "Masalah Wakaf Sulawesi Selatan" (1978).

Pada 1980, Quraish Shihab kembali ke Kairo dan melanjutkan pendidikannya di almamaternya yang lama, Universitas Al-Azhar. Pada 1982, dengan disertasi berjudul Nazhm Al-Durar li Al-Biqa'iy, Tahqiq wa Dirasah, dia berhasil meraih gelar doktor dalam ilmu-ilmu Al-Quran dengan yudisium Summa Cum Laude disertai penghargaan tingkat I (mumtat ma'a martabat al-syaraf al-'ula).

Sekembalinya ke Indonesia, sejak 1984, Quraish Shihab ditugaskan di Fakultas Ushuluddin dan Fakultas Pasca-Sarjana IAIN Syarif Hidayatullah, Jakarta. Selain itu, di luar kampus, dia juga dipercayakan untuk menduduki berbagai jabatan. Antara lain: Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) Pusat (sejak 1984); Anggota Lajnah Pentashih Al-Quran Departemen Agama (sejak 1989); Anggota Badan Pertimbangan Pendidikan Nasional (sejak 1989), dan Ketua Lembaga Pengembangan. Dia juga banyak terlibat dalam beberapa organisasi profesional; antara lain: Pengurus Perhimpunan Ilmu-ilmu Syari'ah; Pengurus Konsorsium Ilmu-ilmu Agama Departemen Pendidikan dan Kebudayaan; dan Asisten Ketua Umum Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI).

Di sela-sela segala kesibukannya itu, dia juga terlibat dalam berbagai kegiatan ilmiah di dalam maupun luar negeri.

Yang tidak kalah pentingnya, Quraish Shihab juga aktif dalam kegiatan tulis-menulis. Di surat kabar Pelita, pada setiap hari Rabu dia menulis dalam rubrik "Pelita Hati." Dia juga mengasuh rubrik "Tafsir Al-Amanah" dalam majalah dua mingguan yang terbit di Jakarta, Amanah. Selain itu, dia juga tercatat sebagai anggota Dewan Redaksi majalah Ulumul Qur'an dan Mimbar Ulama, keduanya terbit di Jakarta. Selain kontribusinya untuk berbagai buku suntingan dan jurnal-jurnal ilmiah, hingga kini sudah tiga bukunya diterbitkan, yaitu Tafsir Al-Manar, Keistimewaan dan Kelemahannya (Ujung Pandang: IAIN Alauddin, 1984); Filsafat Hukum Islam (Jakarta: Departemen Agama, 1987); dan Mahhota Tuntunan Ilahi (Tafsir Surat Al-Fatihah) (Jakarta: Untagma, 1988).

Makna Tengok Kanan Kiri dalam Sholat

2009-09-19T07:55:00.000-07:00

Kebersamaan
Berjama'ah melatih umat Islam dalam satu kesatuan sikap dan langkah, berdiri sama tinggi dan duduk sama rendah. Mereka bergerak secara serempak dalam satu komando seorang imam yang sudah di pilih sendiri secara demokratis. Tidak ada diskriminasi kaya dan miskin, pangkat dan rendahan, semuanya merapat dalam baris yang lurus dan teratur. Tanpa ada bangku, mej, kurisi, meja kembang, dupa maupun kemenyan mereka harus berdiri, membungkuk, duduk dan menyentuhkan dahinya ketanah sendiri-sendirimenyentuhkan dahi ketanah ini sekaligus miniatur kesadaran, bahwa dirinya pasti kembali ketanah mengharap Allah tanpa perantara siapa-siapa. Posisi kepala yang lebih rendah dibanding pantat saat bersujud, sikap hormat dan tundukan total terhadap aturan dzat yang maha kuasa, sekaligus kesadaran murni bahwa sesungguhnya dirinya tidak berarti apa-apa dihadapan dzat itu.

Pada akhir sholat yang ditutup dengan salam (assalamu'alaikum yang berarti sejahtera buat kita) dengan anjuran menengok kekanan dan kekiri.
menengok ke kanan dan ke kiri ini bukan sekedar slogan kosong, tapi mengandung anjaran untuk mengaplikasikan kesadaran-kesadaran keagamaan dalam amal nyata. Artinya, dengan menengok kanan kiri seolah tuhan berkata kepada kita: "Hai manusia beriman, setelah kamu menyembah kepadaku dengan penuh ketulusan, kini segera sebarkan kesejahteraan (salam) kesekeliling kalian. Tengoklah saudara, teman, tetangga yang ada disebelah kanan kalian. Perhatikan apa kesulitan mereka dan segera bantu mereka semampu-mampu kalian. Selesai kerja sosial untuk tetangga sebelah kanan, ganti tengoklah saudaramu disebelah kiri dan lakukan hal yang sama, seterusnya dan seterusnya. ini semua merupakan pendidikam humanistik yang sangat mengagumkan.
Kepemimpinan
Dalam berjama'ah seorang imam harus terlebih dahulu memberi contoh dan tindakan yang nyata kepada para makmumnya. Pemimpin jama'ah itu tidak boleh mengintruksikan gerakan-gerakan solat dengan komando murni tanpa gerakan. Misalnya imam hanya teriak-teriak saja: "Takbir dimulai ! seperti aba-aba dalam pasukan Hansip. Makmum harus ruku` , sujud ! dan seterusnya". Tidak seperti itu. Seorang imam harus memberi contoh dalam gerakan nyata.
Islam memang tidak menyukai teori inspekturasi yang main tuding dan teriak-teriak doang, atau pemimpin yang ada dibelakang meja. Dimana pemimpin berlaku seperti para inspektur upacara atau komando barisan atau hanya berteriak: "Siap, grak!" tetapi dirinya sendiri tidak siap. itulah sebabnya, maka nabi Muhammad SAW. Tidak pernah mengajarkan solat secara teori atau solat-solatan. Nabi memberi petunjuk langsung dalam gerak dan sahabat segera memperhatikan gerakan itu, kemudian menirukan. itulah sabda beliau, "solatlah seperti kalian melihat saya solat".

Isti'adzah

2009-09-11T09:12:00.000-07:00

Setan Mengawasi gerak Hati

Dalam sejumlah kitab tafsir, khususnya kitab tafsir Majma' Al-Bayan, sering dinukil sebuah hadist nabi SAW: "setan senantiasa mengontrol hati orang mukmin. Apanila hati itu ingat kepada Allah, setan akan lari." (majma' al-bayan, juz v, hal, 571). Jelas, setan tidak akan memniarkan manusia sepanjang hayatnya leluasa berbuat kebajikan. Dalam hal ini, al-Qur an telah membunyikan lonceng tanda bahaya dengan berpesan agar manusia jangan sampai mengikuti ajakan setan. lebih dari itu, setiap manusia dihimbau untuk menjadikan setan sebagai musuh nyata. Firman Allah SWT: "Bukankah telah aku peringatkan kepada kamu, hai keturanan Adam, supaya kamu tidak menyembah setan? Sesungguhnya setan itu bagimu adalah musuh yang nyata" (QS Yasin: 60).

Siapa dan Mengapa Setan Diciptakan?

Dua persoalan yang sedikit banyak harus diketahui dan dipertanyakan adalah siapakah gerangan setan itu? Apa manfa'at dan hikah dari diciptakannya setan? dan yang terakhir, bagaimana caranya kita terbebas dari cengkraman setan?

Masing-masing pertanyaan di atas merupakan persoalan yang sangat penting dan bersifat ilmiah. Secara umum, bagi penulis (Abdul Husein Dastaqhib), pembahasan ilmiah yang sering bertele-tele itu tidak terlalu penting dan kurang bermanfa'at. Oleh karena itu, pertanyaan-pertanyaan di atas akan di bahas secara global dan ringkas namun jelas.

harap ma'lum karena keterbatasan tempat posting maka kita lanjutkan minggu depan

Imam Wanita, Jama`ah Pria Ereksi, Pak...!

2009-09-04T17:47:00.000-07:00

Ketika saya (penulis) diundang menyampaikan materi dalam seminar gender dalam islam saya juga mengumukakan tentang kemungkinan atau diperbolehkannya wanita jadi imam bagi jama'ah pria. Namun tiba-tiba seorang guru agama SMU berdiri dan interupsi. Dengan suara lantang ia menolak keras pemikiran saya yang membolehkan wanita menjadi imam bagi jama'ah pria. Yang menarik, ia tak hanya menolak, tapi juga mengedepankan data lapangan yang cukup valid. Terus terang saya acungi jempol kerena dia tidak asal nolak alias ngawur atau sekedar di bakar emosi. Ia menolak berdasarkan pemikiran jernih dan fakta empiris. Sekali lagi saya salut, karena itu saya antusias berdialog.

"Begini pak," kata guru itu, saya adalah guru agama yang pernah mempraktikan jama`ah sholat bagi siswa siswi. Kebetulan yang pandai membaca Al-Qur an adalah siswi. Maka ia saya tunjuk sebagai imam sedangkan yang menjadi ma'mum para siswa dan siswi (campuran). Tujuan saya menghilangkan diskriminasi gender dalam imam solat, persis yang seperti bapak kemukakan". Tapi apa yang terjadi..? "setelah saya evaluasi", lanjut guru tadi, "... Ternyata ada salah seorang siswa yang bilang begini kepada temannya: "wah aku ga sido sholat rek, ngaceng aku (saya tidak jadi solat karena ereksi)". Mendengar itu hadirin tertawa lepas. Yang engga enak, hampir semua mata menatap kepada penulis. pak guru itu lalu menutup interupsinya.
Setelah ia duduk, saya berganti cerita yang juga berdasarkan fakta. Saya kemukakan peristiwa di pesantren putri al-masruriyah tebuireng jombang. Biasa di situ santri senior putra disuruh menjadi imam solat tarawih dihadapan santri putri. Menurut penuturan istri saya yang dulu mondok di situ, setiap selsai solat mereka kembali ke kamarnya masing-masing. Nah, ketika kembali itu mereka cekikikan membahas sesuatu yang cukup porno. yaitu "BENDOLAN" yang nampak ketara di bawah pantat imam ketika imam melakukan gerakan ruku' atau sujud. Beberapa cewe metal (ndablek, nakal) sengaja memperlambat gerakan ketika ruku` atau sujud. tujuannya, tentu saja, untuk memonitor bendolan itu. maka sebagai syarat tambahan, bagi lelaki yang menjadi imam dihadapan wanita harus bercelana dalam, "kata saya. Audien seminar langsung tertawa sambil melirik ke arah pak guru tadi. Dalam batin saya, sekarang skor menjadi satu-satu.
Jadi, sesungguhnya gangguan kekhusyu'an itu sama saja antara imam wanita dihapan laki-laki dan imam laki-laki dihadapan wanita. tapi mengapa yang satu dibolehkan dan yang lain (perempuan) tidak. perlu diingat, bahwa kekhusyu`an itu adalah bukan sarat sahnya solat. solat yang tidak khusyu' tetap sah asal memenuhi sarat dan rukun. khusu` adalah dataran sufistik yang berfungsi menentukan pahala bukan urusan fiqih yang menentukan sah atau tidak. Sedangkan pembicaraan imam solat adalah urusan fiqih. di sinilah penulis memberikan peluang bagi sahnya wanita berkualitas menjadi imam solat dihadapan makmum laki-laki dengan syarat sebagaimana terilustrasikan pada jama'ah Bu Nyai di atas.

Oliver herman kagum betapa syari'ah solat sangat humkanistik. Dalam pandanganya, jama'ah adalah penyediaan sarana yang mengakomodasi watak dasar manusia sebagai makhluk sosial yang tidak bisa hidup sendirian, sebaliknya saling membutuhkan. Jama'ah merupakan acara berkumpul anggota secara rutin, setidaknya lima kali sehari. Solat jama'ah adalah ibadah paling disiplin dibanding dengan jama'ah agama manapun di dunia. selain dirangsang dengan pahala antara 25 sampai 27 kali, sesngguhnya jama'ah mempunyai banyak hikamah, antara lain:
Pendidikan Berorganisasi

Dalam berjama'ah imam dipilih secara demokratif dengan syarat-syarat relatif ketat. Imam mempunyai otoritas penuh dalam mengatur pelaksanaan berjama'ah. Meski begitu, ia harus bijak dan tidak boleh seenaknya. Gerakan tidak boleh terlalu lambat dan juga tidak terlalu cepat, begitu pula bacaannya. Imam tidak boleh di reformasi selama memimpin jama'ah kecuali dia "batal". Bila itu yang terjadi (batal), maka imam harus lengser dan segera menunjuk pengganti dari salah satu makmum yang ada. Teknisnya, makmum yang berdiri dibelakang imam harus maju. Karena itu deretan dibelakang imam harus mereka yang senior, yang diangkat intelektualitas keagamaannya setara atau di bawah sedikit dibanding imam . Jangan di balik yang bodoh-bodoh di garis depan, sedang yang pintar dibelakang.

Untuk Makmum diatur lebih ketat, Yakni:

Posisi berdirinya dibelakang imam
Harus mengikuti gerakan imam secara tepat.

Lebih dari 400 tahun yang lalu, telah di lakukan berjama'ah antara negara dengan kecanggihan metafisis dan transfaransif.

Sekarang, jaman telekomunikasi dan teknologi yang mampu mendekatkan jarak secara visual. maka penulis yakin (KH. Musta'in Syafi'i), bahwa brmakmum kepada imam di makkah melalui monitor TV, sah hukumnya melalui beberapa syarat, antara lain:

Menggunakan siaran langsung
Posisi Monitor di depan
Solat di lakukan di temapat terbuka, dalam arti tidak ada penghalang seandai nya hendak pergi keluar arena solat.

NB: Tafsir Aktual Berikutnya Makna Tengok kanan Kiri dalam Sholat

Nasehat Bagi Hamba Allah

2009-08-25T11:22:00.000-07:00

Berdosa Sambil Tertawa dan Berbuat Taat Sambil Menangis

Sebagian dari ahli zuhud berkata:

مَنْ أَذْنَبَ ذَنْبًاوَهُوَيَضْحَكً قَاِنَّ اللهَ تَعَالَى يُدْخِلُهُ الْنَّارَوَهُوَ يَبْكِى وَمَنْ أَطَاعَ وَهُوَ يَبْكِى فَاِنَََّ اللهَ تَعَالَى يُدْخِلُهُ الْجَنَّةَ وَهُوَ يَضْحَكُ

"Barang siapa berbuat dosa sambil tertawa, maka Allah akan melempar dia ke neraka dalam ke adaan menangis. Dan barang siapa dengan menangis berbuat taat, maka Allah akan memasukkannya ke surga dalam ke adaan tertawa."

Ahli zuhud, yaitu orang-orang yang tidak memperdulikan dunia. mereka mengambilnya hanya untuk sekedar keperluan yang sangat dibutuhkan saja. Maksud hadist di atas, barang siapa yang berbuat suatu dosa dengan perasaan gembira atas dosanya itu, maka sesungguhnya Allah akan memasukkan dia ke neraka dalam keadaan menangis. seharusnya dia bersedih dan beristighfar kepada Allah SWT., agar diampuni dosanya. Dan barang siapa yang taat sambil menangis, yakni takut kepada Allah SWT. Karena merasa telah menyepelekan kewajibannya, maka kelak dia akan mmasuk surga dengan penuh kegembiraan. Orang seperti ini sekaligus telah berbuat dua kewajiban: kebajikan taat itu sendiri dan kebajikan penyesalannya terhadap dosa yang telah dia lakukan.